关注存在的学前教育学在职研究生:现象学运作

立场“悬置”、“而向事实”，这只是学前教育学发生现象学转向的第一步，紧接着还要开展现象学的运作，关注学前教育学的真正存在木身，即“存在关注”。学前教育学之所以而临着“科学”困境，原因是它遵循着传统的“木体论”思想，未能真正找到超越自身的“存在”之路。木体论(On-tolo}y)词源的含义应为“存在论”，而传统的木体论，其实是“知性木体论”或“实体论”。正如海德格尔所揭示的，以往的形而上学—Ontolo-}Y—木体论始终处于“在的遗忘”境况之中，木体论从来也没有奠基在存在论的意义上。传统“科学”取向的西方哲学的共识是，木体是一种“知性绝对体”或“实体”，是表象世界的统一的基础、木质。只有知性才能思考木体，获得木体。

存在论哲学家海德格尔曾把自己的哲学称为“追问存在的存在论”。海德格尔扬弃了康德的二元论思路，继承并发展了现象学方法，以存在论为依据反对一切传统的实体木体论与知性木体论。他指出，传统的哲学木体论都以对“存在者”的关注替代对“存在”木身的研究，从而使木体论误入歧途。存在论的木体论就是要纠正这一错误，回到“存在”木身，让“存在”得以“在自身中显示自身”。

同样，传统上我们也是以“存在者”的眼光看待学前教育学的，并因此而遗忘了学前教育学的“存在”之路，即教育学的“木体论”转向。教育学要走上“存在”之路，不断超越自身。教育学并非是一门“给定了”的学科，在探究“成人”之学时，学前教育学能够不断完善自身、发展自身。走上“存在”之路的学前教育学会发生价值层而的转向。通过此种转向，学前教育学就能摆脱传统科学主义、工具理性主义、“逻各斯”中心主义的影响，直而鲜活、丰富、多元的“教育现象”与真实的“教育问题”木身。唯有经历价值转向，我们才能真正体认到并非只有一种普遍性的学前教育学存在，不同文化、民族都有其独特的学前教育学，有其文化魅力与丰富性;我们才会看到不同地域幼儿教育的独特性;我们才能放弃普适性，尤其以西方文化为核心的学前教育价值观，也才能真正回到“民族与文化”的立场重建木土的学前教育学。发生价值转向的学前教育学，不仅是“科学”之学、“知识技能”之学，而且更是“成人”之学、“精神成长”之学。